प्रतिस्वर — एकत्र निनादणारे आणि वेगवेगळे गाता येणारे दोन स्वर
ऐकण्यासाठी पाच जोड्या. डावीकडे असे न लिहिले जाणारे लेखन, उजवीकडे बरोबर ते — आणि अकरा मात्राखंडांची एक पूर्ण रचना.
प्रतिस्वर म्हणजे: दोन स्वर एकाच वेळी चालतात आणि त्यांपैकी प्रत्येक स्वतःच एक चाल आहे. हे एकत्र चांगले वाजण्यापेक्षा अधिक आहे — तिसऱ्या अंतरात आज्ञाधारकपणे सोबत जाणारी साथ निर्दोष असते तरीही दुसरा स्वर नसते. दोन्ही एकाच वेळी साधणे हीच कला: पेलणारा मेळ आणि वेगवेगळे गाता येणाऱ्या दोन रेषा.
ही विद्या प्रकारांनुसार मांडलेली आहे; इथे पहिला उभा आहे, स्वरासमोर स्वर. दोन्ही स्वरांची कालमाने सारखी आहेत, म्हणून प्रत्येक भेट हा स्वतंत्र निर्णय असतो. नेमके हेच पहिल्या प्रकाराला कसोटीचा दगड बनवते: वाईट मेळ लपू शकेल असे संक्रमणस्वर नाहीत.
इथे पाच जोड्या शेजारी शेजारी उभ्या आहेत. डावीकडे ज्याबद्दल बोलणे चालले आहे ते लेखन, उजवीकडे तोच आरंभ नियमाप्रमाणे लिहिलेला. दोन्ही रूपे ऐकता येतात आणि फरक जवळजवळ नेहमीच लगेच तिथे असतो: समांतरात दोन्ही स्वर एकात विरघळतात, समाप्तीत शेवट उघडा राहतो.
समांतर पाचवी अंतरे
लागोपाठ तीन पाचवी अंतरे, दोन्ही स्वर वर: दोन स्वरांच्या लेखनातली ही सर्वात प्रसिद्ध चूक. पाचवे अंतर पूर्ण संवादी आहे आणि शेजारी शेजारी दोन आल्यावर स्वर एकात विरघळतात — दोन रेषा नव्हे तर रंग असलेली एकच चाल ऐकू येते. उजवीकडे खालचा स्वर तोच आहे, वरचा विरुद्ध जातो आणि लगेच पुन्हा दोन स्वर होतात.
समांतर आठवी अंतरे
आठव्या अंतरांनीही तेच, उलट अधिक स्पष्ट: वरचा स्वर खालच्याला दुप्पट करतो आणि स्वतःचा स्वर असणे थांबवतो. ऐकणाऱ्याला जाणवते की ठसा एकट्या चालीपेक्षा जेमतेम वेगळा आहे. उजवीकडे वरचा स्वर आठव्या अंतरातून सहाव्यामार्गे तिसऱ्यात उतरतो आणि दुप्पटपणा प्रतिचाल बनतो.
मात्रेवर विसंवाद
पहिल्या प्रकारात प्रत्येक मात्रेवर एक संवादी उभा असतो. डावीकडे एक चौथे आणि दोन सातवी अंतरे आहेत — दोन स्वरांच्या लेखनात तयार करून सोडवावी लागणारी मेळे इथे नुसतीच उभी आहेत. उजवीकडे तिसरे, तिसरे आणि पाचवे येतात. चौथे अंतर हा सर्वात वादग्रस्त प्रकार: दोन वरच्या स्वरांमध्ये ते चालते, सर्वात खालच्या नादाच्या वर चालत नाही.
शेवटची समाप्ती
शेवटी वरचा स्वर नेणारा नाद वाहतो: शेवटच्या आधीची भेट आठव्या अंतरात रुंदावणारे मोठे सहावे अंतर आहे. डावीकडे नेणारा नाद नाही आणि सहावे लहानच राहते — रचना आठव्या अंतरावर संपते खरी, पण खरोखर पोहोचत नाही. दोन्हींना परवानगी आहे आणि दोन्ही वेगळी ऐकू येतात; जुनी विद्या शेवटासाठी मोठे सहावे अंतर मागते.
तिसऱ्या अंतरांची साखळी
ही साखळी स्पष्टपणे परवानगी असलेली आहे आणि म्हणूनच इथे आहे: प्रत्येक समांतर निषिद्ध नाही. तिसरी आणि सहावी अंतरे हवी तितकी एकामागून एक येऊ शकतात. फक्त स्वर एकमेकांना बांधलेले राहतात — तीच हालचाल करतात आणि कानाला साथीसह एकच चाल ऐकू येते. उजवीकडे एकच विरुद्ध हालचाल पुरते आणि साथ स्वर बनते.
अकरा मात्राखंडांची एक पूर्ण रचना
खाली cantus firmus, म्हणजे दिलेली चाल आहे; तिच्यावर प्रतिचाल चालते. प्रत्येक भेट संवादी आहे, एकही पूर्ण संवादी समांतर रीतीने पुन्हा येत नाही, आणि शेवट मोठ्या सहाव्या अंतरातून आठव्या अंतरात जातो. विरुद्ध आणि समांतर हालचाल आलटून पालटून येतात — प्रतिचाल खालच्या स्वराच्या मागे कुठेही दोन पावलांपेक्षा जास्त जात नाही.
पहिल्या प्रकाराचे चार नियम
एकत्र फक्त संवादी अंतरे निनादतात: एकस्वर, तिसरे, पाचवे, सहावे, आठवे अंतर आणि पुढच्या सप्तकापर्यंतचे त्यांचे विस्तार. दोन स्वरांच्या लेखनात चौथे अंतर त्यांत येत नाही — सर्वात खालच्या नादाच्या वर ते विसंवादी मानले जाते. हा आवडीचा प्रश्न नाही तर संपूर्ण विद्या ज्यावर उभी आहे तो निर्णय आहे.
एकाच प्रकारची दोन पूर्ण संवादी अंतरे लागोपाठ येणे, जर दोन्ही स्वर एकाच दिशेने गेले तर, निषिद्ध आहे: समांतर पाचवी अंतरे आणि समांतर आठवी अंतरे. कारण कानाला ऐकू येते आणि ते केवळ आज्ञा नाही — स्वर विरघळतात आणि दोहोंतून एक उरतो. तिसऱ्या आणि सहाव्या अंतरात समांतर जाता येते, फक्त तेव्हा स्वर एकमेकांना बांधलेले राहतात.
शेवट समाप्तीतून जातो: शेवटच्या आधीची भेट मोठे सहावे अंतर असते, शेवटची आठवे अंतर, आणि वरचा स्वर तिकडे नेणाऱ्या नादातून चढतो. या रूपातले नियम योहान योजेफ फुक्स यांच्या Gradus ad Parnassum, 1725 मध्ये आहेत — तेव्हापासून शाळेचा विषय, आणि या पानावर ते सांगितले जात नाहीत तर नादातून पुन्हा मोजले जातात.
शेजारी काय आहे
दोन नादांमधील अंतरांची नावे: अंतरे. एखादी रचना कशी संपते: कॅडन्स. अशी चाल कोणत्या थाटात असते: मोड.
हे काम Anotona तुमच्यासाठी करते
स्वरलिपीचा फोटो काढा किंवा चाल वाजवा — Anotona स्केल ओळखते, स्वर लिहिते आणि ते दुसऱ्या कोणत्याही स्केलमध्ये नेते. विनामूल्य.
Anotona पाहाया पानावरचा प्रत्येक स्वर मोजून काढलेला आहे, कुठूनही उतरवलेला नाही.